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纪录片《孔子》国际版 只是尽量不要使用

纪录片《孔子》剧照。资料图片

  本报讯(记者 王岩)在有关媒体发布“故宫禁用自拍杆”的消息后,故宫博物院昨天向北京青年报记者表示,有媒体使用“禁用”表述并不准确也没有实施。

  被誉为“自拍神器”的自拍杆日渐风靡全球,还被美国《时代》杂志盘点为2014年最优秀的25项发明之一。故宫博物院认为,对于博物馆而言,使用自拍杆拍照存在一定的安全隐患。如果距离玻璃展柜较近,可能会对藏品本身和观众参观带来不安全因素,因此国内外部分博物馆开始禁止观众使用自拍杆。故宫是著名的世界文化遗产地,既有开阔的广场,也有狭窄的甬道。故宫博物院是一座博物馆,展品极为丰富,每年接待上千万的观众。为了不影响原状展室和专题展厅的文物安全,不影响参观秩序,故宫博物院建议观众参观时尽量不要使用自拍杆,尤其是在人员密集、空间狭窄的展厅和区域。工作人员发现此类现象,也会视情况及时予以制止,保证观众正常参观和文物安全。

    中华文化是什么,中华文化将会给世界带来什么?大型纪录片《孔子》的播出,向世界深入解读了中国文化的内涵。孔子是中国文化的重要代表,特别是在汉代以后,儒学成为中华文化主流的核心。该片以孔子的故事为切入点,无疑具有统领全局的意义。然而,孔子的故事也不是那么好讲的。第一,在经过沧海桑田般的变迁,特别是历尽劫难、浴火重生之后,我们对孔子如何认识?我们自己先要弄明白。第二,面对中国以外的人群,怎样把我们的语言变成一种国际语言?第三,面对广大电视观众,怎样使我们的叙述为人们喜闻乐见?

  解决讲述难题的办法之一,就是到民间去,到现实中去,让生活在传承不息的儒学氛围里的中华大地上的人,用他们的具体活动,来诠释活着的儒学。团团围坐的家庭聚餐、虔诚的祖先祭礼、震撼人心的春节大返乡……通过观看中国人自在自为的日常生活,外国人直观地理解儒家真谛。清华大学教授贝淡宁解释说,礼存在于中国人的生活当中,通过礼,人们产生了集体归属感与被关怀感。夏威夷大学教授安乐哲说,礼表明人们对高贵的追求,对复杂、文雅、迷人、华美事物的追求。通过礼,提升了人性,摈弃了兽性。

  聘请知名海内外专家,特别是外国专家,对孔子和儒学进行解读,是本片的又一个特点和优点。不少海外汉学家从自身历史文化背景出发,可能体会出中国人习而不察的东西。比如,安乐哲解释“仁”时说道,孔子要求成为完美的人,是立足于我们在家庭和社会中的角色与关系,在其中可以将每个人的角色诠释得更加完美,成为最好的父亲、最好的祖母、最好的老师等。孔子说“君子喻于义,小人喻于利”,那么“君子”如何翻译?可以译为“高贵的人”或“绅士”。贝淡宁说,更好的方法,是将君子译为“楷模”。他说,在社会中,“不论男女,都应该努力成为君子,而立志成为君子者,则应有仁爱之心,不仅关怀家人,还追求正义与道德,不把自己的个人利益放在首位,这种追求将持续其终生,永无止境。”安乐哲认为,“西方社会的一个社会问题,可能就是过度的个人主义”。没有西方的对比,我们也会赞赏儒学提倡的仁,但是,当它和西方“过度的个人主义”相比较的时候,就更清楚了它的内涵。

纪录片《孔子》海报。资料图片

纪录片《孔子》海报。资料图片

  面对现实,追随时代,是本片的第三个对策。本片讲述孔子的故事,不是为了发思古之幽情,而是为了彰显儒学在当代的生命力。学者谢幼田说:“20世纪以来,中国社会制度,做了很多尝试,最后中国人的内心还是以家庭为重。家庭才是他的一种价值观。人生着落点,在家庭里生活才有意义。”耶鲁大学金安平说,孔子的天才之处在于他找到了一个道德基础,这就是移情。他认为移情能力是区别人类和动物的要素。既然人具有移情能力,为什么不发展它呢?为什么不让它服务于家庭,服务于社会,服务于国家呢?悉尼大学教授王安国说,风俗习惯像胶水一样凝聚着社会,孝、礼、仁又强势地回到中国人的生活中来。北东野村,一个曲阜附近的村庄,每天广播《弟子规》,用孝、礼、仁来进行管理,取得了显著成效。现在中国许多公司也把儒家理念,纳入到现代经济活动中,片中讲述了京博石化集团公司的故事。这是中国最大的炼油厂之一,公司提倡仁孝、道德,使商业与道德相结合,提高了自身的竞争力。这是“实用儒家”、儒家与时俱进的例子。

  孔子不仅仅属于中国,还属于全世界。在国外,学术界对孔子的研究越来越深入,普通大众也越来越关注孔子,越来越认识到儒学的价值。中国人有责任讲好孔子的故事,不仅自己要好好继承和弘扬这份宝贵遗产,也要让全世界与我们一起共享。本片通过孔子的故事讲了中国的故事,把种种深奥的道理平易亲切地呈现在观众面前,很好地达到了预期效果,是一部有思想深度的电视艺术精品。在地球村日益缩小,各国面临的问题越来越一致,越来越成为一个命运共同体的时候,孔夫子的理论恰恰给予了解决世界问题的一个可供选择的途径。

  (作者毛佩琦 为中国人民大学历史学院教授、中国明史学会常务副会长)

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